আরবি ভাষার আদি লিখিত রূপ ছিল স্বরচিহ্ন (যের–যবর–পেশ) এবং নুকতা (বিন্দু)-মুক্ত। এটি কোনো অনুমান নয়; বরং প্রাচীন পাণ্ডুলিপি ও ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণা দ্বারা সমর্থিত একটি ঐতিহাসিক বাস্তবতা।
পাণ্ডুলিপি প্রমাণ: সানআ প্যালিম্পসেস্ট, তোপকাপি মুসহাফ এবং সামরকন্দ মুসহাফসহ প্রাচীন কুরআনিক পাণ্ডুলিপিগুলো দেখায় যে, প্রথম যুগের কুরআন মূলত রসম (رسم) অর্থাৎ অক্ষরের কঙ্কাল-রূপে লিখিত ছিল। সে সময় অক্ষরের উপর বর্তমানের মতো নুকতা বা হারাকাত ছিল না।
আরবি লিপির বিকাশ নাবাতীয় আরামাইকসহ সেমিটিক লিপিধারার সঙ্গে সম্পর্কিত। সেই ধারার প্রাথমিক পর্যায়ের লিপিতে স্বরচিহ্ন ব্যবহারের প্রচলন ছিল না। পরবর্তীকালে ভাষা বিস্তৃত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে পাঠের সুবিধার্থে ধীরে ধীরে নুকতা ও হারাকাত সংযোজিত হয়। ঐতিহাসিকভাবে আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালিকে প্রাথমিক স্বরচিহ্ন প্রবর্তনের অন্যতম পথিকৃৎ হিসেবে উল্লেখ করা হয়।
এই গবেষণায় একটি প্রস্তাব উপস্থাপন করা হচ্ছে। এটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হিসেবে নয়; বরং যাচাইযোগ্য একটি ভাষাতাত্ত্বিক মডেল হিসেবে বিবেচিত। প্রস্তাবটি তিনটি ভিত্তিতে পরীক্ষা করা যেতে পারে—
কুরআন প্রথমে যে রূপে লিপিবদ্ধ হয়েছিল, তা ছিল রসম-ভিত্তিক। পরবর্তীকালে যুক্ত হওয়া নুকতা ও হারাকাত পাঠকে সহজ করেছে, কিন্তু একই সঙ্গে সম্ভাব্য পাঠগুলোর মধ্য থেকে নির্দিষ্ট পাঠকে অগ্রাধিকারও দিয়েছে। এই গবেষণার উদ্দেশ্য হারাকাত বা ব্যাকরণকে অস্বীকার করা নয়; বরং রসম-ভিত্তিক প্রাথমিক স্তরকে পুনর্বিবেচনা করা এবং অর্থ নির্ধারণে তার সম্ভাব্য অবদান পরীক্ষা করা।